Esta serie contiene copia de los registros audiovisuales de las audiencias llevadas adelante por el Juzgado Federal Número 1 de Resistencia en el marco de la Causa "Masacre de Napalpí s/juicio por la Verdad" realizadas entre el 19 de abril y el 19 de mayo de 1922 en las ciudades de Resistencia y Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina.

Cuerpo 5 de la Causa "Masacre de Napalpí s/juicio por la Verdad" el cual contiene los siguientes documentos:

1. Incorporación de artículo "Surgimiento de los “juicios por la verdad” en la Argentina de los años noventa" de Hernán I. Schapiro en El Vuelo de Icaro: Revista de Derechos Humanos, crítica política y análisis de la economía 2002-2003, Número 2-3 (2002): 359-402.
2. Incorporación de artículo “Revisitando Napalpí: Por una antropología dialógica de la acción social y la violencia” de Carlos Salamanca, en Revista Runa XXXI, 1, pp. 67-87, 2009.
3. Incorporación de copias taquigráficas de las Sesiones de la Cámara de Diputados, 11 de septiembre de 1924, pp. 420-425, 375-377, 464-425.
4. Incorporación del libro "Argentina originaria. Genocidios, saqueos y resistencias" de Darío Aranda, La Vaca, 2010.
5. Incorporación del libro "Pedagogía de la Desmemoria. Crónicas y estrategias del genocidio invisible" de Marcelo Valko, Ediciones Peña Lillo-Continente, 2010.

Cuerpo 7 de la Causa "Masacre de Napalpí s/juicio por la Verdad" el cual contiene los siguientes documentos:

1. Solicitud de MPF a la jueza para autorizar las excavaciones y exhumaciones
2. Proyecto de Trabajo de Excavaciones por la “Masacre de Napalpí” por parte del EAAF -Equipo Argentino de Antropología Forense- y Registro de la visita a la Colonia Aborigen y de Entrevista con referentes de la Comunidad.
3. Resolución Judicial de la Jueza Federal Zunilda Niremperger, 3 de septiembre de 2019, ordena las excavaciones
4. Acta de Reunión con referentes de la Comunidad del Pueblo Qom de Colonia Aborigen de fecha 4 de septiembre de 2019
5. Constancia de contacto telefónico con diversos referentes los pueblos indígenas del Chaco, sus autoridades y representantes legales, sobre la causa judicial penal por “La Masacre de Napalpí” y la realización de excavaciones por parte del EAAF en Colonia Aborigen
6. Acta de Reunión con referentes de la Comunidad del Pueblo Moqoit realizada en la Escuela de la Localidad de San Bernardo- provincia del Chaco- en fecha 14 de septiembre de 2019
7. Nota al Profesor Aldo Lineras, decano de la Facultad de Humanidades, solicitando colaboración con fotos satelitales
8. Nota al subsecretario de Municipios y Ciudades, Alcides Arguello, solicitando colaboración con fotos satelitales
9. Impresión del Informe remitido por la Dirección de Información Territorial de la Sec. De Municipios y Ciudades para el Trabajo de EAAF enviado por correo electrónico con fotografías aéreas y satelitales, perfil topográfico.
10. Manuscrito de testimonio tomado a la señora Cristina Gómez
11. Manuscrito de testimonio tomado a la señora Lucía Pereyra
12. Testimonio de Alejandro Gustavo Covello
13. Incorporación del libro de Alejandro Gustavo Covello, Batallas Aéreas, Aviación, política y Violencia/Argentina 1910 -1955. Ediciones Ciccus. Apartado “El cuervo blanco”, pp. 51-63 y fotografías
14. Copia del artículo “El cuervo blanco” de Alejandro Gustavo Covello, publicado en la revista Noticias e Historias de la Aviación Civil Argentina, Número 53 Otoño 2016, pp.27 a 31.
15. Testimonio de la abuela Felipa Lalecori
16. Incorporación de video de Entrevista de Graciela Elizabeth Bergallo a Rosa Chará y Melitona Enrique, 3 y 4 de enero de 2005
17. Testimonio de Graciela Elizabeth Bergallo, magíster en antropología social
18. Nota “Napalpí: memoria, olvido, silencio”, de 2008, de Graciela Elizabeth Bergallo
19. Copia del Capítulo 3 “Escritos en el viento". Naturaleza y Cultura en el Chaco: Cosmovisiones, memorias, etnocidios y florecimientos”, escrito por la Mg. Graciela Elizabeth Bergallo, incorporado al libro El Norte Grande Argentino, editado por Mónica Ruffino, Ediciones Ciccus – Año 2017, pp. 101-124
20. Copia del artículo de Graciela Elizabeth Bergallo, “Los Primeros Movimientos Indígenas en el Chaco. Historias y Memorias Diferentes y Desiguales”, publicado en la revista Chacú, 08 de febrero de 2010
21. Fotocopia del D.N.I. de Melitona Enrique, sobreviviente de la Masacre, nacida el 1 de enero de 1901
    Informe Pericial de investigación de Graciela Elizabeth Bergallo para las causas: “ASOCIACIÓN COMUNITARIA COLONIA ABORIGEN CHACO S/ ACCIÓN AUTÓNOMA DE NULIDAD” (EXPTE. Número 46581/ 99) y “GERSEL ANTONIO SEFERINO C/ PROVINCIA DEL CHACO S/ DEMANDA CONTENCIOSA ADMINISTRATIVA” EXPTE. Número 33.047/91 Y SU ACUMULADO EXPTE. Número 33.153/91, que se tramita por ante el Superior Tribunal de Justicia del Chaco
22. Copia de nota de Graciela E. Bergallo en diario La Región, 20 de Julio del 2008, titulada: “Napalpí, Memoria, Olvido, Silencio
23. Copia de nota de Graciela E. Bergallo en diario La Región, 20 de Julio del 2008, titulada: “Culturicidio versus genocidio: La realidad indígena en el Chaco”
24. Copia de nota del diario digital Chaco Día por Día, 5 de julio del 2013, “El Superior Tribunal de Justicia anuló un fallo de una conformación anterior: Reconocen propiedad de tierras de las que habían despojado a la Comunidad Qom”
25. Informe Arqueológico, Antropológico y Genético del Equipo Argentino de Antropología Forense sobre la excavación arqueológica y exhumación realizada en Colonia Aborigen en la búsqueda de fosas y tumbas de víctimas de la Masacre de Napalpí, firmado por el Lic. Silvana Turner
    Cédula de notificación del juzgado para Dr. Sabadini Patricio Nicolás
    Solicitud de la Fiscalía de restitución de restos óseos encontrados a las comunidades de los pueblos Qom y Moqoit para ser depositados en el Monumento De Homenaje a las Víctimas de Napalpi
    El Juzgado Federal Solicita remisión de los restos óseos para su restitución a las comunidades indígenas y ordenó otras medidas.
    Solicitud de Colaboración a la secretaría de Derechos Humanos de la Nación y al Programa de Asistencia a Testigos para tomar vía remota y grabar el testimonio del Investigador Nicolás Iñigo Carrera
    Solicitud de incorporación de los trabajos de Nicolás Iñigo Carrera, La Colonización del Chaco, Centro Editor América Latina, 1983, y Campañas Militares y Clase Obrera. Chaco 1870-1930, Centro Editor América Latina, 1984
    24 de enero de 2021
    Incorporación de los trabajos de Nicolás Iñigo Carrera, La Colonización del Chaco, Centro Editor América Latina, 1983
    Incorporación de los trabajos de Nicolás Iñigo Carrera, Campañas Militares y Clase Obrera. Chaco 1870-1930, Centro Editor América Latina, 1984
    Solicita incorporación de trabajos de investigación de Héctor Hugo Trinchero, “Estigmas del Genocidio Indígena en el Cuerpo del Estado – Nación”, y de Diana Lenton: “Apuntes en torno a la aplicabilidad del concepto de genocidio en la Historia de las Relaciones entre el Estado Argentino y los Pueblos Originarios”, “Notas para una Recuperación de la Memoria de las Organizaciones de Militancia Indígena” y “Aporte Antropológico en un caso de evaluación de Daño Cultural”.
    5 de mayo de 2021
    Copia del Trabajo de Investigación de Héctor Hugo Trinchero, “Estigmas del Genocidio Indígena en el Cuerpo del Estado – Nación”, Revista Espacios, Número 13, 1994. Pp. 33 a 38
    Copia del Trabajo de Investigación de Diana Lenton, “Apuntes en torno a la aplicabilidad del concepto Genocidio en la Historia de las Relaciones entre el Estado Argentino y los Pueblos Originarios”, en libro Practicas Genocidas y Violencia Estatal en Perspectiva Transdisciplinar, compilado por José Luis Lanata, CONICET y Universidad Nacional de Rio Negro, 2014
    Copia del Trabajo de Investigación de Diana Lenton, “Notas para una Recuperación de la Memoria de las Organizaciones de Militancia Indígena”, revista Identidades, Número 8, junio de 2015, pp. 117 a 154
    Copia del Trabajo de Investigación de Diana Lenton: “El ‘aporte antropológico’ en un caso de evaluación de ‘daño cultural’”, ponencia del VI Congreso Red Latinoamericana de Antropología Jurídica, octubre 2008, Bogotá – Colombia

La colección reúne entrevistas realizadas por el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) a referentes de distintas comunidades indígenas del país como los pueblos Qom, Diaguita Calchaquí, Mbya Guaraní; Kolla, Wichi, Huarpe y Gunun a Kuna. Estas entrevistas tienen como objetivo recopilar, conservar y divulgar la historia oral de los pueblos indígenas de nuestro país; sus valores ancestrales, identitarios, interculturales y comunitarios, expresados en sus testimonios y memorias colectivas pasadas y presentes.

Entrevista realizada por Hernán Gayvirosky, Nieves Frattini y L. Gabriel Méstola del Instituo Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) a Clara Romero, cacique de la comunidad Qom Lma Iacia de San Pedro, Provincia de Buenos Aires. Clara comienza con el relato de cuenta los orígenes de su comunidad y de los corrimientos de su territorio ancestral para el cultivo de la soja en Juan José Castelli, Provincia de Chaco. Destaca que el Estado para ella es el primer expulsor por el avasallamiento y la matanza. Recuerda una masacre muy importante para ella y el pueblo Qom considerada como la "herida abierta del Pueblo Qom", la Masacre de Napalpí, donde muere parte de su familia de lado materna. Destaca a su abuela en la transmisión de su conocimiento ancestral y medicinal y su dolor por la masacre. Cuenta que lidera un proyecto un proyecto intercultural que trabaja desde el nivel inicial. Como Cacique y representante en el Consejo de Participación Indígena (CPI) destaca que la ley funciona como "letra muerta" por lo que es necesario trabajarla desde abajo. De ahí la importancia de recuperar la lengua y la cultura entre los chicos de la comunidad. Recuerda que, durante su niñez en Castelli, trabajaban y jugaban a recoger huevos del monte, así como a extraer miel y juntar frutas. En su niñez iba a la única escuela que había en Castelli y resalta cómo la maestra les "recitaba el versito de que los indígenas comían y se vestían". Clara se define como "una luchadora, una guerrera muy fuerte, no es modestia para nada, una lucha con mucha garra sin temores, salvo no saber transmitir tan bien como lo hicieron con ella". Se considera una líder, indígena y urbana a diferencia de sus ancestros. Considera que no está en su territorio, están "partidos con un pedazo que les falta" y no puede transmitir bien su conocimiento porque le falta parte del espíritu y su espiritualidad, por ello, no está completa.

Entrevista realizada por Hernán Gayvirosky, Nieves Frattini y L. Gabriel Méstola del Instituo Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) a la tejedora Simona Delgado. En su relato, que transcurre en los Morteritos, Catamarca, cuenta que nació en una familia humilde de ocho hermanos, siendo ella la segunda. Menciona que solo pudo terminar sus estudios primarios (desde los ocho años) para luego migrar a Belén por necesidades económicas. Rememora algunos momentos clave de su infancia junto a su madre que se dedicaba hacer hilo, con sus ovejas y hacía los "pullos". Su abuela con esto hacía el "cambalacho", es decir, el “intercambio de mercadería para poder vivir”. Sobre las prácticas medicinales recuerda que se visitaba a un "curandero detrás de aquel cerro" y usaba yugos y grasas que preparaba para infecciones. En esta entrevista Simona comenta que de muy joven debió primero desplazarse a Belén, luego a Barranca Larga y por último a Tucumán “para trabajar en la cosecha de caña de azúcar”. Volvió a su comunidad recientemente luego de realizarse la Fiesta del Cóndor donde la gente le manifiestó su deseo de aprender el arte del tejido y el hilado que ella sabe.

Entrevista realizada por Hernán Gayvirosky, Nieves Frattini y L. Gabriel Méstola del Instituo Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) a Gabriela Apaza, tejedora de la Comunidad de Santa Ana en la provincia de Jujuy (pueblo Kolla). Gabriela comienza cuenta cómo se inició como tejedora y que “su papá era Evangélico y le gustaba cantar en los coros de la Iglesia. Su familia era ya creyente”. Menciona que su hermana se dedicaba mucho al hilo y tejido en telar y que ella le enseñó a ella hacer la "pushka". Cuenta también que ayudaba a tejer en el telar, colaboraba en teñir las telas y buscaba las plantas para las tinturas, así como diseñaba bordados a partir de flores que recolectaba y disecaba.

Entrevista realizada por Hernán Gayvirosky, Nieves Frattini y L. Gabriel Méstola del Instituo Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) a Agustina Mamani, artesana de la comunidad Caspalá, Jujuy, perteneciente al pueblo Kolla. Agustina cuenta que recorre distintos lugares del país por la necesidad de trabajo de su familia. Relata además que su contacto con la elaboración de las artesanías surgió a partir de unirse a la cooperativa y el trabajo colectivo.

Entrevista realizada por Hernán Gayvirosky, Nieves Frattini y L. Gabriel Méstola del Instituo Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) a Margarita Flores, artesana de la Misión Chaqueña perteneciente al pueblo Kolla. Cuenta que vive junto a sus hijas y nietas y que sus primeros momentos como artesana se iniciaron en su comunidad de Misión Chaqueña, Salta, porque su mamá era artesana y de ella aprendieron el oficio de hacer el Chaguar, tapices, alfombras, etc. Señala que el proceso de confección de la artesanía “se inicia con el chaguar, sacan de la tierra, sus espinas. En la casa lo siguen trabajando sacando hilo de la planta. Previamente machucarla y al sol pera secarla. Y luego teñir. Colgantes, Yicas, Fosforeras, Lechuza”. Menciona que, cuando enseñan el oficio lo hacen en su propio idioma wichi.

Dossier sobre legislación vinculada al pueblo guaraní en Misiones en el que se recopila documentación. Algunos de los documentos están relacionados a la promulgación de la Ley 2435 en esa provincia por medio de la cual se reconoce la autonomía del Pueblo Guaraní y la recuperación de hectáreas de territorio nacional para preservar la cultura, la espiritualidad y el estilo de vida indígena. Entre ellos encontramos el texto de la ley su decreto reglamentario, artículos de prensa y opiniones del proyecto por parte de Monseñor Jorge Kremerer, Monseñor Carmelo Giaquinta y Germán Bidart Campos, esta última publicada en la revista ED. Además se incluyen documentos vinculados a la Ley 2727 que creó la Dirección Provincial de Asuntos Guaraníes entre los cuales se encuentran opiniones de Kemerer, Giaquinta, de Monseñor Joaquín Piña Betllevel y notas y actas que señalan el intercambio de la comunidad guaraní con el Poder Ejecutivo.
Asimismo se encuenta el texto de la Ley Nacional 23302 y otra documentación y textos de leyes vinculadas a la situación jurídica de las comunidades guaraníes y sus tierras.

Entrevista realizada por Hernán Gayvirosky, Nieves Frattini y L. Gabriel Méstola del Instituo Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) a Julia Guerra, tejedora del pueblo Diaguita - Calchaquí (Comunidad Indígena Laguna Blanca). Cuenta que nació en Corral Blanco en 1951 y recuerda el proceso de aprendizaje del arte de tejer, que viene de sus padres y que ella aprendió como "enlazaba" la tela, "urdía". Julia menciona que la única forma de poder intercambiar productos y servicios era con el "cambalacho, porque plata no conocíamos. Hacían el puyu [unidad de cambio] y se hacían otros tipos de telas o picote [tela más fina]". Destaca que en la cooperativa, llamada Posta Cooperativa Mesa Local Laguna Blanca, la cual integra desde sus orígenes, “los jóvenes logran recuperar lo que nosotros hacíamos, para seguir trabajando como nosotros”.

Entrevista realizada por Hernán Gayvirosky, Nieves Frattini y L. Gabriel Méstola del Instituo Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) a Lucía Apaza, artesana de la comunidad Caspalá, Jujuy, perteneciente al pueblo Kolla. Lucía señala que allí es poca la juventud que busca capacitarse pero que sin embargo buscan recuperar lo heredado por sus abuelos. Cuenta su infancia luego del fallecimiento de su papá y su decisión de irse a San Salvador de Jujuy. Relata que “antes jugaban con los corderitos, los chivitos, hacíamos nuestra majada (...). Quechua sabíamos un poco y lo practicábamos”. Por último, Lucía recuerda cómo su madre hacía la chalona, trueque, con papa, papa verde, con oca o cosecha de época, a cambio de sal de las salinas.

Entrevista realizada por Hernán Gayvirosky, Nieves Frattini y L. Gabriel Méstola del Instituo Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) a Liliana Claudia Herrera Salinas, dirigente perteneciente al Pueblo Huarpe, de la comunidad Huaitamari, de la Localidad de Uspallata, Provincia de Mendoza. Liliana relata acerca del proceso de rescate y consolidación de las tradiciones ancestrales de su pueblo. Cuenta que siendo joven, su madre le enseñó sobre su pasado Huarpe y que, a partir de allí, decidió buscar al resto de su familia y sus orígenes y antepasados, proceso que le permitió, a comienzos de los años 1990, obtener la personería jurídica en el marco de los avances de los derechos de los pueblos originarios. También señala que, a su regreso a Media Agua, decidió iniciar el proceso de recuperación del idioma Huarpe a partir de una abuela materna pero se encontró con una respuesta negativa: “no, porque no quiero que le pasen lo mismo que a mí me pasó”. Menciona que, como consecuencia, debieron recurrir a documentos históricos para iniciar la recuperación y reinterpretación del Huarpe.